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谷歌浏览器文物不止静守展厅，亦能远行赴约。
1500年前，南朝工匠以模印浮雕定格画面，再用矿物彩绘细细填染，制成两块画像砖。此后千年它们被砌入邓县学庄的一座墓室，开启了长达千年的“静默模式”。1958年，考古工作者敲开墓门，它们终于“被看见”，从墓室走进展厅。
如今，这对“邻居”——飞仙画像砖与郭巨埋儿画像砖一同北上，亮相故宫文华殿“典则：唐宋书画展”，与传世国宝同台对话，溯源中古绘画艺术的源头。
一位绘神仙之境，一位刻人间孝行。一神一孝，一道一儒，两块画像砖并肩而行。而在这对“出差搭档”中，飞仙画像砖尤为夺目——那绵长飘逸、一笔到底的线条，正是中国绘画史上大名鼎鼎的“高古游丝描”的鲜活范本。
【文物名片】
名称：飞仙画像砖
年代：南朝
材质：灰陶，模印浮雕，施以红、绿矿物彩绘
尺寸：长38厘米、宽19厘米、厚6厘米
出土地：1958 年河南邓县（今邓州）学庄南朝墓出土
关联遗址：邓县学庄南朝彩色画像砖墓，中原地区罕见的南朝墓葬遗存
豫博展陈位置：河南博物院魏晋南北朝展厅
砖里的匠人手记
画像砖是古代祠堂、墓室重要装饰图像材料，发轫于战国晚期，汉代兴盛，在魏晋南北朝迎来工艺创新。邓县地处豫鄂交界，是南北朝南北政权反复争夺的战略要隘，南北文化于此碰撞交融，这批画像砖正是南北艺术交融的珍贵物证。
文物采用模印浮雕工艺，一砖一画面，脱模之后再手工填绘红、绿等矿物颜料。模印保障画面规整统一，彩绘赋予砖画鲜活的色彩。传世南朝纸绢书画鲜有传世，这批出土画像砖，就成为今人窥探南北朝绘画笔法、构图、审美极为难得的实物材料。
纹饰里的时代图景
飞仙画像砖以莲花、飞仙、博山炉为题材，映照出南北朝佛教盛行、佛道交融的时代风气。砖呈长立方体，正面模印双飞仙图案——二仙人相向腾飞，衣带依势飘扬，线条绵长连贯；左方仙人擎捧莲花一朵，右方仙人执一带盘三足炉，二人中下方置类博山炉一座，炉盘上下以莲叶装饰，上方以花卉填充，二仙身后更有行云飘飞。整幅画面满壁风动，衣带婉转飞扬处，正是后世画论所称“高古游丝描”的鲜活实物样本，与顾恺之一脉的绘画笔法相互印证，让今人得以窥见南北朝绘画的线描真意。
郭巨埋儿画像砖，把儒家孝道故事定格在砖上。人物、器物、林木俱全，榜题辅助叙事，将儒家伦理观念融入墓室装饰，寄托着时人的道德理想与死后世界想象。
一砖绘神仙逸境，一砖记人间孝行。佛道神仙信仰与儒家伦理故事共存于墓室，正是南北朝多元思想并行的生动缩影。
刻在砖上的画论
故宫文华殿 “典则：唐宋书画展”，意在梳理唐宋书画范式如何一步步建立，而这一切笔墨源头，要回溯到东晋南北朝。
顾恺之《洛神赋图》宋摹本以绢帛承载笔意，北魏司马金龙墓漆画屏风以漆面留存画迹，而邓县画像砖，则以砖之质，提前数百年将同一条笔法凝固于方寸之间。纸绢易朽，千年后真迹寥寥；漆面易剥，完璧难寻；模印于砖上的线条，却将南北朝画师的笔意原样封存，成为后世唐宋画家可以追摹的实物范本。唐宋书画中那条绵延不绝的线，其源头不在别处，就在东晋南北朝画师笔下，而邓县画像砖，恰恰是这条线在砖上留下的早期证据。
北京及国内外的观众可以走进故宫博物院文华殿，在名迹环绕之中，读懂画像砖上的南朝丹青。郑州的朋友，静待9月底文物结束行程归家，再来河南博物院打卡。
番外：庞大的画像砖家族
邓县学庄南朝墓共出土数十种题材画像砖，除飞仙、郭巨埋儿之外，还有贵妇出游、乐舞仪仗、四神瑞兽等丰富题材。部分分藏于多家文博机构，共同拼凑出鲜活的南朝社会图景。
一方拓印，千年墨语
河南博物院这方“传拓盲盒”，让千年非遗褪去高冷，与今人掌心相逢。盲盒之趣，在于开匣的惊喜；传拓之妙，则在于扑墨间与历史的对话。
您拓出的画像砖上，或许是汉代先民田间劳作的勤勉，或许是车马出行时的喧腾，又或许是宴饮歌舞中的和乐。一方方画像砖，恰如凝固的史书，将两汉世俗生活的万千气象镌刻于青砖之上。从清刷上纸到匀墨轻扑，每一步都需屏气凝神——恰如古人以极致耐心对抗时间销蚀，将易逝的辉煌化为永固的墨痕。
一砖一故事，一拓一春秋。 当您完成这幅拓片，带走的不仅是一份纪念，更是对华夏文明“何以传承至今”的亲身体悟。
福利时间
一块汉砖，一方画像，镌刻两千年前中原大地的人间烟火。
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